承德避暑山莊是清王朝的夏季行宮，泩甴粄茬位於河北省承德市，修建於1703年到1792年，總面積564萬平方米，它是由眾多的宮殿及其他建築構成的一個龐大的建築群，建築風格各異的廟宇和皇家園林同周圍的湖泊、牧場、森林巧妙地融為一體。
2009年9月4日下午4點多，我侄兒自駕車一行5人上京承高速，向承德出發。高速公路寬闊平坦，路旁綠化帶整齊劃一，連綿不絕，滿眼是一派北國風光。一路風馳電掣，不到7點就到了承德，因中間有一小段尚未完工需繞道，待全線貫通，北京到承德只需兩小時。據史料記載，當年清朝皇帝來承德，途中要跋涉六七天。我們現在比當年的皇帝還舒服。
5、6號兩天我們遊覽了承德避暑山莊。只能說是蜻蜓點水，走馬看花，談不上深入細緻，因為山莊太大了，比北京的頤和園大一倍多。
康熙皇帝從開闢木蘭圍場，到修建避暑山莊“集天下景色於一園”，無不打上當時所處社會文化的印記。古人說：“文以地生輝，山以文益秀”，不管是人文景觀，還是自然景觀，避暑山莊都帶有濃厚的民族色彩，具有豐富的文化內涵。山莊的景點太多，景色太美，無力一一介紹，只能藝海拾貝，略敘一斑。
石獅守門
山莊里的建築分宮殿和苑景。宮殿正門為麗正門，門前有巨大的紅照壁，有兩隻兇猛的大石獅蹲立大門兩旁，十分威嚴。獅子在古人心目中歷來是驅魔避邪的瑞獸，早在漢代時就曾用它來鎮守陵墓。宮殿、王府、衙署、宅邸等處的守門石獅，往往都氣宇軒昂，彰顯權貴。我見過一些造型別緻，工藝精美的石獅，如有的雄獅爪下踏一個“繡球”，雌獅腳下踩一個幼獅，不僅美觀，還體現了祈望太平祥和的美好心願。避暑山莊的石獅卻與眾不同，麗正門前的守衛正宮大門的石獅的造型那麼兇猛，威風凜凜，表現出奪得政權的清王朝皇權至尊、不可一世的威嚴。康熙皇帝在遠離京城的塞外建造如此浩大的離宮，我看不僅僅只為休閒狩獵，還帶有一種威懾的意思。當時北方的局勢並不穩定，康熙皇帝開闢木蘭圍場，率領一萬多人狩獵，彷彿聲勢浩大的軍事演習，勢必讓北方地區的少數民族感到緊張。避暑山莊的興建，康熙最初把辦公地點挪到了長城之外，顯然是為了控制這一帶的蒙古上層貴族。
澹泊敬誠
麗正門內是“正宮”，紅牆黃瓦，金碧輝煌，是四合院建築，正宮大殿為“澹泊敬誠殿”，殿周圍廊以42根圓柱支撐，此殿完全以楠木結構修建，繪素雕花，灰瓦覆蓋，明靜自然，殿左右各有五間配房和奏樂亭。殿後是五間大殿，名為“四知書屋”，與前殿以迴廊曲折貫通，使庭院顯得分外清曠、幽深。清帝重大慶典皆在此舉行。康熙、乾隆、嘉慶皇帝都曾經在此殿頒發禦詔，君臨天下。
“澹泊敬誠”，多麼好的殿名，然而我想避暑山莊規模如此宏大，奢侈豪華，勞民傷財，豈能說是澹泊？但退一步想想，作為至高無上的皇帝能離開京城來到荒漠的塞外圍獵，興建離宮，操理國事，這與在金碧輝煌的京城皇宮中高高在上，養尊處優相比自然算是澹泊了。細看區內建築風格與北京故宮的莊嚴豪華迥然不同，別具一格，它既不用琉璃瓦、大理石裝潢，也不施彩繪，皆青磚素瓦，加上四面蒼松掩映，虯枝如蓋，確也顯得清新淡雅，古樸自然。再說澹泊是歷代文人墨客崇尚的人生哲學，深諳民心可畏的康熙皇帝為執政，標榜澹泊也就在情理之中了。
誠信是我國傳統的道德文化。孔子曰：“人而無信，不知其可也。”一個人不講誠信真不知道怎麼還可以算是個人。誠信既是為人之本，更是治國之道，孔子說：“民無信不立。”治理國家取信於民是最重要的。
古代帝王尚且能將“澹泊敬誠”張揚在大殿之上，我們後人在遊覽觀賞之餘是否也該與為人為政聯繫起來深思深思？
萬壑松風
“萬壑松風”是宮殿區最早的一組建築，在正宮“淡泊敬誠殿”的東面，是皇帝讀書、批閱奏章、召見大臣和觀賞景色的地方。這里地勢高，風景美，北臨下湖，南接“松鶴齋”，確實是讀書的好地方。主殿名為“萬壑松風”，是康熙皇帝命名的“避暑山莊三十六景”之一。這不僅是個殿名，而是概括了莊園內山巒區景色的特點，更有著期盼長壽久安的文化韻味。 “松鶴齋”的命名自然也是這個意思。
避暑山莊是我國最大的皇家園林，長達10公里的宮牆圈進了許多山嶺，園內峰巒起伏，溝壑縱橫，青山、翠谷、繁花、綺石與高大茂盛的松柏相映成趣。
“松鶴齋”在“萬壑松風”的南面，四周圍有宮牆，範圍很大，院內建築群雕樑畫棟，迴廊花圃之類的景色與別處大同小異，最具特色的是有無數棵大松樹。這裡的松樹與一般的松樹不同，它高聳挺拔，一丈之內絕無旁枝，樹皮光滑細膩。間距疏密有致，地面綠草茵茵，無一絲雜物，整個院落豪華、幽靜而又十分莊重。
這裡原為乾隆母親和妃繽住所，當年慈禧太后垂簾聽政、篡奪王位的丑劇就是在這裡開場。
日月同輝
我們由東向西穿過一片蒙古包，過了一條小橋來到一個小島上，文津閣就座落在北端，我是慕名而來的，我們低頭貓腰鑽過曲折迂迴的石洞之後才與大名鼎鼎的文津閣見上一面，大門緊鎖著，只能透過窗戶玻璃見到裡面陳放的一些古書。古代帝王也太作弄人了，好好的一幢房子為什麼要在它前面用亂石累成如此“障礙”？文津閣是中國清代著名的皇家藏書閣之一，閣內曾藏有我國歷史上最大，世界罕見的鉅作《四庫全書》。也許就因為這裡藏著稀世國寶，才將這藏書閣建造得這麼隱蔽。文津閣前清代的能工巧匠堆砌的假山創造了非自然之所能的“日月同輝”奇觀，即陽光照在假山頂上的圓洞，影子映在假山下的水池裡，形成天上一個太陽，水中一個月亮的奇景。
乾隆帝儒雅風流，一生著文吟詩，筆墨留於大江南北，其詩作竟達四萬二千餘首。乾隆帝非常重視文物典籍的收藏與整理，清宮書畫大多是他收藏的。 《四庫全書》是乾隆帝最突出的文化成就。他在全國范圍內徵集圖書，歷時15年編寫了我國歷史上這部最大的叢書，總共36000卷，篇幅之多可謂集我國古籍之大成。乾隆帝對我國古籍的整理和文化遺產的保護功不可沒，對中國文化的重要貢獻堪與“日月同輝”。
曲水荷香
離文津閣不遠的菏塘邊有座亭，步入亭內不覺一驚，亭內的地面太怪了，它不是方磚或石板舖的完整的地面，而是有許多彎彎曲曲的深溝，人走在上面需小心落腳之處，否則非摔倒不可。坐在亭邊美人靠上的一位老者熱情地和我搭話說，王羲之的《蘭亭序》裡不是有“清流激湍”、“流觴曲水”的句子嗎？你再看這一大片荷塘，這座亭的命名就由此而來。我立即走出亭，便看到“曲水荷香”四個鎦金大字，老人還說，現在是深秋天旱，春夏雨水多，水會從亭裡流過。
任何風景名勝都離不開水，有了水猶如給景觀注入了血脈。避暑山莊的設計同樣是緊緊依托水自然景觀建成無數人文景觀，正是因為水隨景轉，景因水活，使得山莊湖區的景色千變萬化，形成了“兩堤花柳全依水，一路樓台直到山”的效果。
如此精心創意，可見康熙大帝的一代文采。
避暑山莊的湖區別有風味，雖然沒有頤和園的昆明湖那麼大，不像太湖煙波浩渺，也不像西湖妖嬈小巧，倒有點像千島湖，可比千島湖美多了。洲島錯落，湖面被長堤和洲島分割成5個湖，構成一片縱橫交錯的“曲水”，湖面上分佈著“青蓮島”、“如意州”等大小不同的十多個洲島。各洲島之間有堤、橋、小道相通，穿行其間猶如走八卦陣，每處景點都有樓、亭、廟、舍，每座建築都有山水相伴，假山、奇石、綠樹、長廊隨處可見。遊覽中目不暇接，不免有顧此失彼之感。道路兩旁綠樹成蔭，顯得曲折有致，秀麗多姿。以山環水、以水繞島，猶如中國神話傳說中的神仙世界。漫步在山莊湖區的小道上，所見無處不是美景。遠眺青山環繞，樓影綽綽；近觀湖嶼交通，小橋流水；湖面碧波蕩漾，荷葉田田；湖岸路亭相接，柳絲綿綿；一派江南秀色。
大片大片的荷葉，一望無際，雖然夏季早已遠去，但這裡的荷葉在秋霜中仍嬌嫩若滴。朱自清先生描寫的“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著白花，”的景觀依然可見。據說山莊的荷花最早是由國外引進的優良品種，比江南荷花的花期要長。乾隆皇帝下江南的故事廣為流傳，將江南的美景如此搬到遙遠的塞外，可見乾隆皇帝對江南這片沃土還是情由獨衷。看來“曲水荷香”不只是一處亭名，而是以點代面，是整個湖區的點睛之筆。
眾星拱月
在承德避暑山莊東部和北部丘陵起伏的地段上，如眾星拱月之勢環列著十二座色彩絢麗、金碧輝煌的大型皇家寺廟。這些寺廟建築精湛，風格各異，是漢、蒙、藏文化交融的典範。據史料記載，當年有八座寺廟由清政府管理，又都在古北口外，故統稱“外八廟”。
早在1691年康熙就拒絕大臣要求修復長城的建議。他發出諭旨：“帝王治天下，自有本原，不專恃險阻……守國之道，惟有修德安民，民心悅，則邦本得，而邊境自固，所謂眾志成城者也。”1713年避暑山莊還在建築中康熙就為蒙古各部落的王公貴族建了佛教寺廟溥仁寺、溥善寺，這是外八廟中最早的兩座皇家寺廟。康熙曾表示施恩於蒙古各部落，讓他們防備北方，比修長城更堅固。
由於時間、條件限制，外八廟我未能一一遊覽，我只看了其中較大的普寧寺，普寧寺取普天安寧之意。
普寧寺是乾隆二十年仿西藏三摩耶廟修建。分前後兩部分，前半部為漢族伽藍七堂式。後半部為藏族三摩耶廟式，其中以主體建築大乘之閣最為壯觀，全木結構，前面六層簷，後面四層，兩側五層，逐層向內吸進，第五層四角有四個攢尖方頂置銅鎏金寶頂，第六層方頂上大寶頂居於正中，與第五層寶頂形成眾星拱月之勢，氣勢十分雄偉。
大乘之閣內供有“千手千眼”佛，佛高達22.28米，是目前世界上最大的金漆木雕佛像。
乾隆三十二年又為蒙古部落建了一座普陀宗乘之廟，因仿照西藏布達拉宮建造，俗稱“小布達拉宮”，是“外八廟”中規模最大的一座廟宇，因天雨、時間緊未能游到，深感遺憾。
當時康、乾皇帝為了尊重各少數民族上層人物的宗教信仰，通過建寺以密切他們和清王朝的聯繫，如今這些融合漢藏建築風格的寺廟實體已成為中華各民族文化交流的實證。
避暑山莊所體現的“綏遠”、“懷柔”的民族文化和康、乾時代的民族團結進步事業將永載史冊。
